為將實(shí)學(xué)理念融入社會(huì)生活，用實(shí)學(xué)思想服務(wù)當(dāng)代治國(guó)理政和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，2019年12月14日，由中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)主辦，中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)報(bào)刊社、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、北京大學(xué)儒學(xué)研究院、中國(guó)孔子基金會(huì)、中華文化促進(jìn)會(huì)協(xié)辦的“新實(shí)學(xué) 新實(shí)踐——2019中國(guó)實(shí)學(xué)大會(huì)”在京召開(kāi)。會(huì)議由中央廣播電視總臺(tái)新聞聯(lián)播主持人剛強(qiáng)主持。
來(lái)自全國(guó)各地高校、研究院(所)以及黨政機(jī)關(guān)的專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)、傳統(tǒng)文化愛(ài)好者等四百余人參加開(kāi)幕式。
第九屆、十屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，中華炎黃文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)許嘉璐在賀信中指出，偉大時(shí)代呼喚實(shí)學(xué)家，偉大事業(yè)呼喚實(shí)干家。希望中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)以舍我其誰(shuí)的使命擔(dān)當(dāng)，躬行履踐，奮發(fā)有為，更好地發(fā)揮實(shí)學(xué)研究與傳播的主陣地、主力軍作用，加快新實(shí)學(xué)建設(shè)，推動(dòng)實(shí)學(xué)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，善于用實(shí)學(xué)思想服務(wù)治國(guó)理政，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，豐富人民群眾精神生活，譜寫(xiě)出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的實(shí)學(xué)新篇章。
當(dāng)代著名作家、原文化部部長(zhǎng)、中國(guó)作協(xié)名譽(yù)主席王蒙指出，實(shí)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要部分。研究實(shí)學(xué)、應(yīng)用實(shí)學(xué)，是我們文化自信的表現(xiàn)。十八大以后習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信的一系列重要論述，標(biāo)志著我國(guó)文化建設(shè)在取向上、認(rèn)識(shí)上、格局上正在邁上新的臺(tái)階。我們要做的是用世界眼光、中國(guó)特色、現(xiàn)代觀念理解與選擇、傳承與弘揚(yáng)、創(chuàng)新與發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的精華，總結(jié)中華傳統(tǒng)文化充滿輝煌與能動(dòng)、焦慮與挫折的悠久歷史與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使之成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的深厚精神資源與動(dòng)力凝聚。
全國(guó)政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任葉小文指出，中國(guó)能保持強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，一個(gè)重要原因是來(lái)自于積淀深厚的傳統(tǒng)文化的支撐。新時(shí)代新儒學(xué)新實(shí)學(xué)的新使命就是，為中華民族的偉大復(fù)興提供文化支撐。無(wú)論是傳統(tǒng)實(shí)學(xué)還是新實(shí)學(xué)，其存在的重要意義就在于它能夠在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中起到積極的推動(dòng)作用。
中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)哲學(xué)部教授王杰指出，中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)堅(jiān)守以學(xué)術(shù)研究為第一要?jiǎng)?wù)的功能定位，積極開(kāi)展以實(shí)學(xué)為重點(diǎn)的傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研究與交流;秉持實(shí)學(xué)思想求真務(wù)實(shí)、經(jīng)世致用的根本宗旨，大力推動(dòng)實(shí)學(xué)理念在各地區(qū)、各領(lǐng)域的實(shí)踐應(yīng)用;倡導(dǎo)實(shí)學(xué)知行合一、躬行實(shí)踐的德行觀念，主動(dòng)參與引領(lǐng)新時(shí)代精神標(biāo)識(shí)的鍛造形成。
全國(guó)政協(xié)委員、教授王秦豐指出，知行合一是傳統(tǒng)實(shí)學(xué)的宗旨。知與行是矛盾的統(tǒng)一體。知行脫節(jié)最容易出現(xiàn)的情況是知而不行，譬如有的人學(xué)習(xí)研究或接受了做人做事的道理，而在做人上卻不去躬行，做事上卻不去實(shí)踐。對(duì)此要強(qiáng)調(diào)知易行難或行先知后，注重知的行動(dòng)和實(shí)踐，避免知的虛化和束之高閣。另一種情況是行而不知，即有的人知其然不知其所以然，盲目行動(dòng)，自以為是。對(duì)此則要強(qiáng)調(diào)知難行易或知先行后，重視知對(duì)于行的指導(dǎo)作用，增強(qiáng)行動(dòng)實(shí)踐的自覺(jué)性。
原中央黨史研究室副主任馮俊指出，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人涵養(yǎng)民族精神的根基，是維系民族魂魄的命脈，是中國(guó)人之所以為中國(guó)人的所在。從“實(shí)學(xué)”角度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)于今天我們堅(jiān)持儒學(xué)人文精神、夯實(shí)文化自信根基、指導(dǎo)特色道路實(shí)踐具有重要的理論意義。
原國(guó)家行政學(xué)院副院長(zhǎng)周文彰指出，實(shí)學(xué)之屬于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就于它的“實(shí)”、“用”、“情”。它很適合新時(shí)代實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)、學(xué)以致用、理論聯(lián)系實(shí)際的要求——務(wù)當(dāng)世之務(wù)，以我們正在做的事情為中心、以問(wèn)題為導(dǎo)向。要發(fā)掘和弘揚(yáng)“實(shí)體達(dá)用”的治學(xué)宗旨、“崇實(shí)黜虛”的治學(xué)風(fēng)尚、“開(kāi)物成務(wù)”的治學(xué)追求、“知行合一”的治學(xué)原則、“經(jīng)學(xué)致用”的治學(xué)情懷。
江蘇省原副省長(zhǎng)、黨組副書(shū)記徐鳴指出，江蘇有三個(gè)階段的實(shí)學(xué)思想家在中國(guó)實(shí)學(xué)發(fā)展史上起到了啟蒙、傳承、發(fā)揚(yáng)光大的作用，他們分別是泰州學(xué)派、無(wú)錫東林書(shū)院和昆山的顧炎武。明末清初江浙一代實(shí)學(xué)思潮的形成和發(fā)展不是偶然的，這與16世紀(jì)初東南沿海地區(qū)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的逐步萌芽有著密切的關(guān)系。我們將在中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)的指導(dǎo)下，努力開(kāi)展新實(shí)學(xué)在江蘇的研究。
中國(guó)實(shí)學(xué)書(shū)院首批導(dǎo)師接受聘書(shū)
中央檔案館原館長(zhǎng)、國(guó)家檔案局原局長(zhǎng)楊冬權(quán)指出，實(shí)學(xué)文化既繼承了傳統(tǒng)中華文化的精華，又突出了現(xiàn)代中華文化的精華，還契合了當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)需要。建設(shè)好中國(guó)實(shí)學(xué)書(shū)院，就要突出“實(shí)學(xué)”特色，選擇好場(chǎng)所，注意收集實(shí)學(xué)典籍，提煉課程體系，培養(yǎng)師生，并將傳統(tǒng)文化以務(wù)實(shí)的精神深入到機(jī)關(guān)、企業(yè)、事業(yè)單位、農(nóng)村、家庭去。
中國(guó)記協(xié)書(shū)記處原書(shū)記祝壽臣指出，書(shū)院是中國(guó)歷史上一種獨(dú)具特色的文化教育機(jī)構(gòu)，為實(shí)學(xué)文化的發(fā)展和中華文明的傳播發(fā)揮了非常重要的作用。書(shū)院不拘一格的教學(xué)方法、以德為先的教育理念、以天下為己任的家國(guó)情懷、精思善疑的求實(shí)精神在今天具有重要的借鑒意義。
山東省政協(xié)原副主席、中國(guó)孟子研究院特聘院長(zhǎng)王志民指出，傳統(tǒng)書(shū)院的精神就是實(shí)學(xué)的精神，書(shū)院本身就是尚實(shí)的，就是“學(xué)以致用”或者“經(jīng)實(shí)致用”。歷史上的書(shū)院主要通過(guò)敬奉先賢、敬崇山長(zhǎng)(今天叫院長(zhǎng))、育人重在踐行、地方特色服務(wù)地方等形成了自身特點(diǎn)。充分發(fā)揮知名學(xué)者的主導(dǎo)作用，以服務(wù)地方為目標(biāo)，在傳承傳統(tǒng)書(shū)院的文化精神中，確立好當(dāng)代書(shū)院的歷史使命。
“實(shí)學(xué)思想與法治實(shí)踐”分論壇嘉賓對(duì)話
國(guó)家安全部原副部長(zhǎng)高以忱指出，依法治國(guó)，要配合以德治國(guó)。如果人缺了德、沒(méi)有德，法不可能管得了那么多。以德治國(guó)靠什么?靠中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，靠祖先留給我們的文化。學(xué)習(xí)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就知道了恥辱，知道了什么是榮耀，知道了做人應(yīng)當(dāng)怎么做，知道了什么事情一定不可以去干。社會(huì)上一些有關(guān)道德的課程，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，可打動(dòng)人心、深入人心、穿透人心，甚至讓生活乃至生命的軌跡發(fā)生變化。這正是文化和理論的實(shí)學(xué)實(shí)用處。
國(guó)務(wù)院三峽辦公室原黨組成員、辦公室主任張寶欣指出，不管什么理論，空講沒(méi)用，一定要在實(shí)踐中落實(shí)。“法治社保”的出發(fā)點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)黨的根本宗旨——全心全意為人民服務(wù)。我們的一些普法宣傳、法治教育口號(hào)多、形式多，實(shí)際內(nèi)容少，效果不能說(shuō)沒(méi)有，但不很理想。法治社保用平臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)的方式，讓廣大老百姓上到這個(gè)平臺(tái)上學(xué)法，比那些做形式、做樣子的更有實(shí)用性。
河南省原常委、紀(jì)委書(shū)記尹晉華指出，要弘揚(yáng)實(shí)學(xué)思想，助推法治建設(shè)。中華文化長(zhǎng)期以來(lái)歷史上都是用法律管理民眾、用法律治理國(guó)家，不過(guò)古代主要是用來(lái)治民的?，F(xiàn)在意義上的依法治國(guó)首先是用來(lái)規(guī)范權(quán)利的邊界。“刀”制和“水”治是有區(qū)分的。要用“水”治這樣的治理模式來(lái)約束自己、警醒自己。制度自信，如果建立在真正“水”治意義的法治上，這個(gè)制度將無(wú)往不勝。
河北省人大原副主任、河北儒學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王增力指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，幾千年至今，根本在于融于社會(huì)實(shí)踐。儒學(xué)的經(jīng)世致用就是實(shí)學(xué)，實(shí)學(xué)是儒家的最本質(zhì)特征;實(shí)學(xué)學(xué)派的形成雖然較晚，但是實(shí)學(xué)思想由來(lái)已久。經(jīng)世實(shí)學(xué)在河北有著悠久的歷史和傳統(tǒng)。董仲舒春秋“決獄”等法治思想影響著中國(guó)古代社會(huì)的法治實(shí)踐。近代以來(lái)張之洞認(rèn)為學(xué)術(shù)要?dú)w于有用。今天弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化就是要廣泛融入人們的生活實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，當(dāng)然要融入法治社會(huì)的保障之中。
中國(guó)行為法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民公安大學(xué)原副校長(zhǎng)李文燕指出，新實(shí)學(xué)的研究要在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，把研究重心放到如何堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上來(lái)。“法治社保”是時(shí)代的產(chǎn)物，亦是法治中國(guó)建設(shè)中智慧的結(jié)晶，相關(guān)部門(mén)和機(jī)構(gòu)在課題研究、深入實(shí)踐運(yùn)用方面要“增強(qiáng)狠抓落實(shí)本領(lǐng)，堅(jiān)持說(shuō)實(shí)話、謀實(shí)事、出實(shí)招、求實(shí)效”的實(shí)學(xué)精神特質(zhì)。
中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)報(bào)刊社社長(zhǎng)許寶健指出，一個(gè)個(gè)重大歷史任務(wù)需要億萬(wàn)中國(guó)人民以愛(ài)國(guó)主義精神為指引，擼起袖子加油干。今天的中國(guó)，為我們搭建起了大顯身手的舞臺(tái)，提供了人生出彩的廣闊空間，我們要做的，抓住機(jī)遇，實(shí)干興邦，突出一個(gè)“實(shí)”字，狠抓一個(gè)“實(shí)”字，落實(shí)一個(gè)“實(shí)”字，理解改革要實(shí)，謀劃改革要實(shí)，落實(shí)改革也要實(shí)，把“實(shí)學(xué)”“實(shí)干”精神貫穿到我們生活、工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。
中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、原中共中央黨校培訓(xùn)部副主任李中印指出，要以打造新實(shí)學(xué)為目標(biāo)，弘揚(yáng)實(shí)學(xué)精神，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展;挖掘?qū)崒W(xué)思想中與馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義先進(jìn)文化相契合的文化資源，努力做到傳承與創(chuàng)新并行、學(xué)習(xí)與實(shí)干并舉、文理工醫(yī)各類(lèi)學(xué)問(wèn)并流、人才發(fā)現(xiàn)與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)并融，努力建設(shè)成一個(gè)既契合主流意識(shí)形態(tài)又實(shí)體達(dá)用的陣地和平臺(tái);聚集高端導(dǎo)師，學(xué)教宣相長(zhǎng)，追求良好的實(shí)際效果。
中國(guó)光華科技基金會(huì)黨委書(shū)記、理事長(zhǎng)侯寶森指出，光華科技基金會(huì)攜手實(shí)學(xué)會(huì)在文化事業(yè)上多辦實(shí)事，向來(lái)自山東慶云、山東曲阜、山東壽光、山西文水、浙江余姚、陜西周至、江西貴溪、安徽績(jī)溪、江蘇溧水等地方政府及文化機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)圖書(shū)，設(shè)立9個(gè)“實(shí)學(xué)·光華愛(ài)心書(shū)屋”——此舉將成為配合實(shí)學(xué)研究與傳播的重要公益平臺(tái)，讓新實(shí)學(xué)在新時(shí)代綻放新光彩。
中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)與中國(guó)光華科技基金會(huì)共同發(fā)起
“實(shí)學(xué)·光華愛(ài)心書(shū)屋”活動(dòng)
浙江省儒學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員吳光指出，明清之際出現(xiàn)了一股帶有鮮明批判性、民主性、實(shí)用性的實(shí)學(xué)啟蒙思潮，黃宗羲的“力行”實(shí)學(xué)即其典型。黃宗羲既是陽(yáng)明良知心學(xué)的繼承者，也是晚明心學(xué)的批判者和清初實(shí)學(xué)的提倡者。他將傳統(tǒng)儒家的“學(xué)、問(wèn)、思、辨、行”等認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)歸結(jié)為一個(gè)“行”字，將“致良知”導(dǎo)向“行良知”，擺脫了空疏學(xué)風(fēng)，反映了從民本走向民主的思想轉(zhuǎn)型，開(kāi)拓了實(shí)學(xué)發(fā)展新方向。
中華孔子學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)儒學(xué)研究院副院長(zhǎng)、干春松教授指出，建立現(xiàn)代國(guó)家、參與萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)成為近代知識(shí)群體的共識(shí)。對(duì)于財(cái)政金融等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的關(guān)注，既是他們建國(guó)理想的現(xiàn)實(shí)性方案，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子正面臨著其社會(huì)角色定位和價(jià)值目標(biāo)的重大轉(zhuǎn)型。他們認(rèn)為，與其討論那些根本制度的改革，還不如將精力集中于具體的治國(guó)方略上。他們不再滿足于儒家的經(jīng)典的研習(xí)，而是思考如何通過(guò)財(cái)富來(lái)讓國(guó)家強(qiáng)盛、人民富足成為他們治國(guó)平天下的入手。
中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)隸月教授指出，新實(shí)學(xué)的提出，體現(xiàn)了時(shí)代性特征——文化融入到社會(huì)的方方面面并成為產(chǎn)業(yè)，特別是把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會(huì)主義文化建設(shè)的重大戰(zhàn)略工程;體現(xiàn)了“實(shí)學(xué)”特征——把理論、觀念形態(tài)的文化和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái);體現(xiàn)了“建構(gòu)”特征——不再局限于研究者的專(zhuān)家群體，而與社會(huì)上對(duì)傳統(tǒng)文化的實(shí)施、實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。
會(huì)議期間，舉辦了“實(shí)學(xué)的內(nèi)涵與價(jià)值”、“實(shí)學(xué)人物及其思想”、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值”3個(gè)實(shí)學(xué)學(xué)術(shù)論壇，“實(shí)學(xué)思想與法治實(shí)踐”、“實(shí)學(xué)文化與書(shū)院建設(shè)”、“實(shí)學(xué)文化與城市發(fā)展”3個(gè)實(shí)學(xué)實(shí)踐論壇。分論壇討論精彩紛呈，體現(xiàn)了當(dāng)代新實(shí)學(xué)研究延展的空間維度。
(原文刊于《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2020年1月20日第四版)
