韓歌子——
全國國學(xué)機(jī)構(gòu)聯(lián)盟的領(lǐng)頭羊
韓長乾，筆名韓歌子，西安人，中學(xué)語文教師，民進(jìn)會(huì)員，陜西省文化傳播協(xié)會(huì)國學(xué)漢服研究會(huì)會(huì)長。四十歲前喜文學(xué)，有詩文集《激情與回想》、長篇小說《情葬高原》、《灞河流水人家》等數(shù)部待出版。后喜國學(xué)，從《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《論語》等喜儒學(xué)。任長安弘文館館長、長安漢服會(huì)執(zhí)行會(huì)長、三秦國學(xué)書畫院執(zhí)行院長、西安秦河國學(xué)文化教育研究會(huì)副會(huì)長兼秘書長、全國國學(xué)機(jī)構(gòu)聯(lián)盟執(zhí)行理事長、陜西乾國聯(lián)國學(xué)文化傳播有限公司董事長等。
舉辦參加國學(xué)、儒學(xué)研討會(huì)及論壇年會(huì)多場，交流論文有《論關(guān)中書院的過去、現(xiàn)在和未來》、《呼呼關(guān)學(xué)精神回歸關(guān)中書院》、《西安國學(xué)發(fā)展2013，2014，2015年度報(bào)告》、《國學(xué)、儒學(xué)和文化結(jié)構(gòu)》、《國學(xué)機(jī)構(gòu)和聯(lián)盟發(fā)展》等十多篇。組織團(tuán)隊(duì)匯編《陜西國學(xué)講師2014資訊錄》、《中華國學(xué)機(jī)構(gòu)2015資訊錄》、《中華國學(xué)講師2016資訊錄》和《中華國學(xué)講師2021風(fēng)采錄》等。
2022年6月16日
中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合簡論
韓歌子
世界進(jìn)入二十一世紀(jì)，馬克思誕辰二百多年，馬克思主義在新世紀(jì)的新實(shí)踐中應(yīng)有新發(fā)展，這就是和中國文化(概稱國學(xué))相融合，其成果就是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論，其標(biāo)志就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。現(xiàn)簡論如下:
一、中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化有機(jī)融合創(chuàng)新發(fā)展。
改革開放以來，黨的歷次會(huì)議不斷深化對馬克思主義和中國文化的認(rèn)識。江澤民總書記出席國際儒聯(lián)大會(huì)全面評價(jià)孔子文化。十七屆六中全會(huì)，中國共產(chǎn)黨表明自成立以來一直是中國文化的堅(jiān)守者和傳承者。習(xí)近平總書記考察曲阜及出席國際儒聯(lián)大會(huì)大力推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展。兩辦發(fā)布國學(xué)傳承十八條，各級黨校、社會(huì)主義學(xué)院、中國文化學(xué)院、馬列主義學(xué)院及國學(xué)機(jī)構(gòu)的探索實(shí)踐，為兩者融合提供了豐富經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)例證，國學(xué)新聞很多篇幅所限不再列舉。
二、馬克思主義傳入中國及社會(huì)主義初創(chuàng)期，馬克思主義與中國文化處于磨合期。
馬克思主義傳入中國，早期部分領(lǐng)導(dǎo)人出于反封建的認(rèn)識對孔子文化有失偏頗。但在多種文獻(xiàn)中對中國文化精神多有傳承，比如實(shí)事求是、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》、《愚公移山》等。
在極左時(shí)期，兩者處于沖突期，如破四舊、批林批孔、評法批儒等。
三、中國特色社會(huì)主義實(shí)踐是兩者融合發(fā)展期。
隨著改革開放的深入實(shí)踐，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不斷發(fā)展，中國文化持續(xù)升溫，文化自信心、文化自主性和文化軟實(shí)力不斷彰顯。新老書院協(xié)同發(fā)展，國學(xué)機(jī)構(gòu)和論壇等如雨后春筍般涌現(xiàn)。各級學(xué)校經(jīng)典誦讀，央視百家講壇、國寶檔案、詩詞大會(huì)、朗讀者等，黨員干部學(xué)習(xí)國學(xué)文化，中高考、公考中增加國學(xué)內(nèi)容等，國學(xué)與馬克思主義理論同等重要相映成輝。江澤民總書記"三個(gè)代表"中重視先進(jìn)文化。胡錦濤總書記科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了天人合一思想。習(xí)近平總書記全面論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中國文化推向歷史新高度。這都是馬克思主義和中國文化融匯發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)踐。
四、新時(shí)代是中國文化和馬克思主義融合一體的新時(shí)代。
新世紀(jì)，新時(shí)代，新文化，新發(fā)展。
新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義的新發(fā)展，也是中國文化的新高度。是馬克思主義的再次中國化，是與中國文化的大融合，是與中國社會(huì)實(shí)踐的再結(jié)合。
五、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是融合標(biāo)志。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國文化發(fā)展的新成果、新標(biāo)志和新高度。既以馬克思主義為指導(dǎo)，又以中國文化為涵養(yǎng)，是繼三講教育、公民道德規(guī)范、八榮八恥之后有機(jī)結(jié)合的光輝典范和豐碩成果。解讀很多不再例述。
六、中國文化可概稱國學(xué)，包括儒道釋墨兵易等，馬克思主義可簡稱馬學(xué)，國馬并融是釋融中國之后的又一次大融合。
中國文化博大精深源遠(yuǎn)流長，富有獨(dú)創(chuàng)性，兼具包容性，海納百川，雍容大度。漢末佛教傳入中國相互融合吸收，成為中國文化重要組成部分，無論佛文化、佛教在國內(nèi)國際影響深遠(yuǎn)顯著。馬學(xué)傳入中國百年，也將融入中國文化，既是世界馬學(xué)，又是中國馬學(xué)，既是文化，也是信仰，更是波瀾壯闊的豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐。既造福中國，也必將造福世界!
1.馬學(xué)像過去儒學(xué)一樣居于主流意識形態(tài)，指導(dǎo)引導(dǎo)國學(xué)發(fā)展。這是社會(huì)主義革命和建設(shè)決定的，先有馬學(xué)后有黨，才有社會(huì)主義國家和社會(huì)，這是歷史的趨勢和抉擇!中國文化馬學(xué)為主多元并存將長期并存融合發(fā)展。
2.國學(xué)為馬學(xué)提供豐富養(yǎng)料，新時(shí)代緊抓新機(jī)遇應(yīng)有新發(fā)展。數(shù)千年文化積淀，新時(shí)代新解新用。創(chuàng)造性繼承，創(chuàng)新性發(fā)展，不忘本來，吸收外來，面向未來，"兩創(chuàng)""三來"，應(yīng)是中國文化繼"雙百"之后的發(fā)展新方針。李克強(qiáng)總理近期與中央文史館專家座談時(shí)建議:中國經(jīng)典浩如煙海，哪些能代表中國文化?如何將它們講清楚?這是傳承要求，責(zé)任重大。如能結(jié)合當(dāng)代實(shí)踐解決現(xiàn)實(shí)問題，就是創(chuàng)新發(fā)展，就是新國學(xué)!馬學(xué)融入中國文化激活改造創(chuàng)新中國文化，也是一種新國學(xué)!
3.道釋參與宗教交流。道釋既是文化，又是宗教。與基督教等既重今生又重來世，用來世約束引導(dǎo)今生，倡導(dǎo)多種宗教交流互動(dòng)發(fā)展。
4.儒學(xué)馬學(xué)作為顯學(xué)，交融發(fā)展彰顯文化魅力。兩者多重今世和人世，前者還福澤后世，后者也寄望接班人，代代相繼以實(shí)現(xiàn)大同世界和共產(chǎn)主義，這和宗教來世(神仙世界、極樂凈土、天堂等)等目的相似。但文化多現(xiàn)實(shí)性，宗教多虛擬性，應(yīng)以文化建設(shè)為重，宗教信仰自由。
七、未來世界，多元文化并存發(fā)展，民族國家逐漸淡化，世界趨向大同，共同維護(hù)人類利益，共建人類命運(yùn)共同體。真正落實(shí)聯(lián)合國"己所不欲勿施于人"精神。
文化雖有差異，價(jià)值觀將趨向仁愛、博愛、自由、和平等數(shù)個(gè)核心理念。文化認(rèn)同將借助大數(shù)據(jù)成為群體主要分別，宗教影響力逐步減弱。文化認(rèn)同將淡化個(gè)人影響，而趨同于數(shù)個(gè)核心理念。
筆者學(xué)識有限，資料欠缺，面對社會(huì)發(fā)展僅能以管窺豹。草草千字簡論不成體系，以供方家指正。唯以國學(xué)馬學(xué)融合蓬勃發(fā)展為念!
2019.2.24
五十而知天命書
韓歌子
一天忽然一歲，今日不同尋常。
人過五十，人生過半。
孔子曰:五十而知天命。吾天命何在?
吾七歲有學(xué)，十六小成考中專，二十而工作，三十而立家，摸索人生方向。
四十以前愛好文學(xué)，散文、小說、詩詞均有作品，發(fā)表過百，兩長篇兩詩集待出版。怕出書致貧，仍待字閨中。
孔子又曰:四十不惑。一日吾從學(xué)校隔壁大阿彌陀寺得數(shù)善書，又一日偶翻閱《弟子規(guī)》，一口氣讀完竟不能已，如此好書怎在寺廟傳播?遂尋津問源，方入國學(xué)大門。
不惑者，國學(xué)也。
國學(xué)者何?吾國做人做事成家立業(yè)報(bào)效民族國家天下之學(xué)問也。從古及今，儒道釋易兵醫(yī)，三教九流，民俗文藝，皆國學(xué)也。
吾能何為?學(xué)習(xí)，了解，理解，講解，傳播，研討，孜孜以求。《四書五經(jīng)》原束之高閣，取下書架，拂去塵灰，一字一句一頁一篇解讀。《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《論語》、《道德經(jīng)》、《心經(jīng)》、《易經(jīng)》、《孫子兵法》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等，一遍一遍，唯求知行。
吾為教師，課堂內(nèi)外穿插學(xué)習(xí)，周末節(jié)假大力傳承。為提升國學(xué)影響力，多以活動(dòng)策劃組織為長。先后創(chuàng)辦聯(lián)辦機(jī)構(gòu)有西安國學(xué)研究會(huì)、長安弘文館、長安漢服會(huì)、長安宗親會(huì)、陜西弘國學(xué)講師團(tuán)、三秦國學(xué)書畫院、西安孔子學(xué)院、長安國學(xué)院儒學(xué)分院、西安秦河國學(xué)文化教育研究會(huì)、西安社區(qū)文化研究會(huì)、陜西國學(xué)院、陜西國學(xué)聯(lián)席會(huì)、全國國學(xué)機(jī)構(gòu)聯(lián)盟等。組織過清明及孔子誕辰祭孔典禮多場、國學(xué)講座多場、中秋拜月儀式三場、開筆禮等多場、國學(xué)講師班八期、中華母親節(jié)三屆、西安唐詩節(jié)六屆、灞柳節(jié)一屆、國學(xué)漢服春晚六屆、長安國學(xué)論壇七屆、黃河國學(xué)論壇一屆、《道德經(jīng)》論壇三屆、國學(xué)教育論壇二屆、全國國學(xué)機(jī)構(gòu)交流年會(huì)三屆等。
學(xué)識不如教授，傳播不遺余力。余暇略撰小文，有《關(guān)中書院的過去、現(xiàn)在和未來》、《呼喚關(guān)學(xué)精神回歸關(guān)中書院》、《關(guān)學(xué)、儒學(xué)、國學(xué)及其傳承》、《儒學(xué)、儒家及其社團(tuán)》、《西安國學(xué)發(fā)展年度報(bào)告》等，組織匯編《陜西國學(xué)講師資訊錄》、《中華國學(xué)機(jī)構(gòu)資訊錄》、《中華國學(xué)講師資訊錄》等。
走的走，來的來，團(tuán)隊(duì)合作者近百人。陜西國學(xué)三劍客、唐僧師徒取經(jīng)組合，均居其一。
時(shí)光飛逝，今日五十。子在川在曰:逝者如斯夫，不舍晝夜!
五十應(yīng)知天命，天命即是國學(xué)!
吾為民進(jìn)會(huì)員，從工，從教，從文，從國學(xué)。百年國學(xué)，歷經(jīng)坎坷，而今黨和政府尤為重視，國學(xué)傳承迎來大好時(shí)機(jī)。國家強(qiáng)盛，文化奠基。絲路新坦途，命運(yùn)共同體。身在古都長安，千萬年文化積淀?？资ノ餍形慈腙P(guān)，老子說經(jīng)在樓觀。天賜良機(jī)，命逢盛世，傳承國學(xué)，舍我其誰？!
2018年8月11日
韓歌子《人生考》（李耀君書）
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奮進(jìn)新時(shí)代 形象添光華
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為機(jī)構(gòu)和個(gè)人展示和提升全新形象
征稿啟事
一、目的：
為促進(jìn)全國優(yōu)秀企事業(yè)單位和個(gè)人在后疫情時(shí)代取得大發(fā)展，完整展示和提升機(jī)構(gòu)和個(gè)人的新形象，和諧中國網(wǎng)（和諧網(wǎng)）特開展“奮進(jìn)新時(shí)代，形象添光華”活動(dòng)。
二、形式:
在“和諧中國網(wǎng)（和諧網(wǎng)）”oubeidai.com（點(diǎn)擊網(wǎng)址可進(jìn)入首頁）作全面的圖文展示。
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