今夏傳統(tǒng)文化格外熱 “國(guó)學(xué)”奇葩競(jìng)相綻放
陳瑩、修桂芳 人民日?qǐng)?bào)海外版
今年5月底，北京國(guó)學(xué)院為落戶國(guó)子監(jiān)做組織籌備工作；6月，武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院成立；6月底，北京大學(xué)儒學(xué)院掛牌成立；日前，“2010年海峽兩岸儒學(xué)交流研討會(huì)”在臺(tái)北舉行……在充滿熱情的夏季，一朵朵“國(guó)學(xué)”奇葩接二連三競(jìng)相開(kāi)放。
國(guó)家大力提倡，民間積極推進(jìn)
如今在高校成立儒學(xué)院已經(jīng)不是什么新鮮事。從2005年中國(guó)人民大學(xué)成立國(guó)學(xué)院以來(lái)，全國(guó)各地國(guó)學(xué)院或者儒學(xué)院如雨后春筍般林立而出。中國(guó)政法大學(xué)儒學(xué)院、首都師范大學(xué)國(guó)學(xué)傳播中心、四川大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院、清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院在這幾年中相繼成立。這些國(guó)學(xué)院、儒學(xué)院的成立，在人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)袁濟(jì)喜看來(lái)，都是“經(jīng)過(guò)深思熟慮的，瓜熟蒂落、水到渠成的產(chǎn)物”。
正如中央黨校一位專家所說(shuō)：中共十六屆四中全會(huì)上，首次將“構(gòu)建和諧社會(huì)”這一任務(wù)與三大文明并列，作為社會(huì)主義建設(shè)的重要任務(wù)之一提出。“和諧社會(huì)”這一來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念，成為中國(guó)著力推行的建設(shè)目標(biāo)。在中共十七大報(bào)告中，胡錦濤總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。”
著名學(xué)者湯一介指出，上世紀(jì)末我國(guó)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究重視的趨勢(shì)，進(jìn)入21世紀(jì)后逐漸成為一種社會(huì)潮流，讀經(jīng)、讀古典詩(shī)詞，恢復(fù)優(yōu)良道德修養(yǎng)傳統(tǒng)蔚然成風(fēng)。不少中小學(xué)設(shè)有《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》、《老子》等有關(guān)課程內(nèi)容，社會(huì)各階層、團(tuán)體、社區(qū)也辦起了讀古代經(jīng)典的講習(xí)班和講座等。世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)文化也有了新認(rèn)識(shí)和新評(píng)價(jià)，200多所孔子學(xué)院的建立，儒家經(jīng)典將被翻譯成多種外文，都說(shuō)明了國(guó)學(xué)將在新世紀(jì)復(fù)興。
成立研究機(jī)構(gòu)，舉行國(guó)寶展覽，電視臺(tái)的百家講壇講述《三字經(jīng)》……北京大學(xué)儒學(xué)院副院長(zhǎng)王博說(shuō)，“現(xiàn)在全社會(huì)都明顯感覺(jué)到對(duì)國(guó)學(xué)的需要和熱情”，體現(xiàn)在政治領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)精英、大學(xué)校園乃至普通大眾各個(gè)層面。
立足當(dāng)代社會(huì)，傳承國(guó)學(xué)精粹
北京大學(xué)校長(zhǎng)周其鳳在儒學(xué)院成立大會(huì)上指出，儒家文化深刻影響著中華文化的思想進(jìn)程，自近代以來(lái)，北京大學(xué)始終是儒學(xué)研究和思想發(fā)展的重鎮(zhèn)。院長(zhǎng)湯一介也論述道，目前中華民族正面臨著民族復(fù)興的偉大使命，自古以來(lái)儒學(xué)都是中華文化的主流，影響著中國(guó)人生活的方方面面，是中華民族賴以生存和發(fā)展的根基。
重視中西交流是全國(guó)各地儒學(xué)院、國(guó)學(xué)院教學(xué)方針的一貫主張。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)袁濟(jì)喜介紹說(shuō)，人民大學(xué)國(guó)學(xué)院課程的教學(xué)方案的設(shè)定，既有很多原典研讀，又有很多方法課；既有很多傳統(tǒng)文化的課，又有很多西學(xué)方面的課；外語(yǔ)要求也很?chē)?yán)格，在課程設(shè)置中有西方文化、西方學(xué)術(shù)、海外漢學(xué)、現(xiàn)代科技等課程。北大儒學(xué)院是一個(gè)以研究為主的學(xué)術(shù)平臺(tái)，院長(zhǎng)湯一介介紹說(shuō)，如果招收博士生，古文獻(xiàn)學(xué)和外語(yǔ)將是開(kāi)始兩年的主要課程。
古為今用是傳承國(guó)學(xué)的必經(jīng)之路?，F(xiàn)在不少高校將儒商班開(kāi)展得十分火熱就是一個(gè)例證。華夏儒商國(guó)學(xué)院成立于9年前，面向國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀管理者及領(lǐng)導(dǎo)者，先后開(kāi)設(shè)了中國(guó)管理哲學(xué)系列課程、中國(guó)管理思想系列課程、中國(guó)國(guó)學(xué)系列課程，許多知名的企業(yè)家先后在學(xué)院參加學(xué)習(xí)，近3000名各種層次的企業(yè)家在這里得到訓(xùn)練。不僅如此，在北京大學(xué)儒學(xué)研究院成立大會(huì)上，武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)郭齊勇呼吁儒家思想還應(yīng)該參與到加強(qiáng)干部培訓(xùn)的課程中去。
袁濟(jì)喜認(rèn)為，“我們理解的國(guó)學(xué)有兩種含義：一是歷史的存在，歷史積淀下的中國(guó)三千年的學(xué)術(shù)史，五千年的文明成果。二是國(guó)學(xué)要不斷創(chuàng)新，通古今之變，中國(guó)國(guó)學(xué)追求知行合一，講求實(shí)事求是。”現(xiàn)代社會(huì)所提倡的國(guó)學(xué)，并非只屬于過(guò)去，而是常用常新的。湯一介也指出，現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)該是“反本開(kāi)新”的儒學(xué)。使儒學(xué)在21世紀(jì)的“反本開(kāi)新”中“重新燃起火焰”，以貢獻(xiàn)于人類(lèi)社會(huì)，將是北大儒學(xué)院不可推卸的責(zé)任。湯一介說(shuō)，北大儒學(xué)院將以“放眼世界文化潮流，傳承儒學(xué)思想精粹，闡釋儒學(xué)特有理念，尋求儒學(xué)普遍價(jià)值，創(chuàng)構(gòu)新型儒學(xué)體系”為宗旨和目標(biāo)，以“事不避難，義不責(zé)逃”的精神團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，以期為當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
【李耀君道德教育報(bào)告•全國(guó)巡講】
用道德力量應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)
——《弟子規(guī)》與當(dāng)代社會(huì)道德問(wèn)題及對(duì)策思考
主講：和諧中國(guó)網(wǎng)總編、《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者、北師大兼職教授 李耀君
【適用對(duì)象：黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、大中小學(xué)校，會(huì)議論壇等】
【報(bào)告提綱】
一、對(duì)目前一些社會(huì)現(xiàn)象的梳理（諸如：連續(xù)發(fā)生的校園安全事件、富士康連跳事件、趙作海冤案……）
二、造成目前社會(huì)現(xiàn)象的深層次原因分析（傳統(tǒng)文化道德教育是如何缺失的）
三、解決目前社會(huì)問(wèn)題的對(duì)策探討（如何用道德力量應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。
【內(nèi)容提要】李耀君教授認(rèn)為，當(dāng)前諸多社會(huì)問(wèn)題，如：買(mǎi)官賣(mài)官、貪污腐敗、數(shù)起校園血案、連續(xù)跳樓事件、問(wèn)題奶粉、問(wèn)題疫苗、趙作海冤案……等等，其根源均在于人們的倫理道德出了嚴(yán)重問(wèn)題，導(dǎo)致了人們“一切向錢(qián)看”，拜金主義嚴(yán)重、漠視公平正義、思想道德淪喪等。這些問(wèn)題的產(chǎn)生有著復(fù)雜的的社會(huì)歷史文化原因；而解決這一問(wèn)題的主要方法，就是在全民中開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化和倫理道德教育。李耀君從社會(huì)歷史發(fā)展、國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)縱橫剖析，引經(jīng)據(jù)典，發(fā)人深思，有利于促進(jìn)和諧企業(yè)、和諧校園、和諧機(jī)關(guān)及和諧社會(huì)的建設(shè)。
【主講簡(jiǎn)介】李耀君，1966年生，中共黨員。和諧中國(guó)網(wǎng)總編輯，《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者，北師大兼職教授，擔(dān)任多家機(jī)構(gòu)顧問(wèn)。畢業(yè)于陜西師大政治教育系。曾擔(dān)任過(guò)高中思想品德課教師、大型國(guó)企辦公室主任、社團(tuán)機(jī)構(gòu)秘書(shū)長(zhǎng)、報(bào)社總編等。
2005年負(fù)責(zé)“和諧中國(guó)網(wǎng)”以來(lái)，以“傳播和諧文化，促進(jìn)社會(huì)和諧”為己任，創(chuàng)辦《和諧中國(guó)》要文專刊、和諧文化大講堂、和諧中國(guó)書(shū)畫(huà)院等，組織開(kāi)展“和諧中國(guó)萬(wàn)里行”等大型活動(dòng)，社會(huì)效益良好。
特別是他根據(jù)胡錦濤“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕”的指示精神修訂的《弟子規(guī)》（現(xiàn)代修訂版），并在全國(guó)發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》”活動(dòng)，在各地巡講報(bào)告，引起強(qiáng)烈反響；同時(shí)聯(lián)合眾多黨政機(jī)構(gòu)、愛(ài)心企業(yè)、學(xué)校、社團(tuán)組織和個(gè)人等攜手向社會(huì)各界廣泛贈(zèng)閱。其中向清華附中全體師生贈(zèng)送了3800冊(cè)，向新疆華山中學(xué)捐贈(zèng)8000冊(cè)，向天津市未管所捐贈(zèng)500冊(cè)，向北京關(guān)心下一代啟智特教學(xué)校贈(zèng)送300冊(cè)，等等。
李耀君還以他的書(shū)法作品多次參與社會(huì)公益活動(dòng)。尤其是他書(shū)寫(xiě)的溫家寶總理詩(shī)句“莫道今年春將盡，明年春色倍還人”被中央、國(guó)務(wù)院及有關(guān)部委黨政領(lǐng)導(dǎo)和英國(guó)劍橋大學(xué)博物館等國(guó)內(nèi)外有關(guān)機(jī)構(gòu)收藏。多次參加“愛(ài)心活動(dòng)”，資助弱勢(shì)群體。其中2009年在救助白血病患者劉冬青的愛(ài)心義賣(mài)活動(dòng)上，其書(shū)法作品拍賣(mài)所得5800元全部捐贈(zèng)；2010年“六一”前夕，將其書(shū)法作品義賣(mài)所得3000元捐贈(zèng)給打工子弟學(xué)校，等等。
【“全民學(xué)習(xí)弟子規(guī)”活動(dòng)簡(jiǎn)介】和諧中國(guó)網(wǎng)在全國(guó)倡議發(fā)起開(kāi)展“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)”?；顒?dòng)宗旨是“傳播中華和諧文化，提高國(guó)民道德素質(zhì)”；活動(dòng)口號(hào)是“全民學(xué)習(xí)弟子規(guī) ，家和國(guó)和天下和”；活動(dòng)的三個(gè)目標(biāo)是：初期目標(biāo)，全國(guó)每家一本弟子規(guī)（現(xiàn)代修訂版）。中期目標(biāo)，全國(guó)每人一本弟子規(guī)（現(xiàn)代修訂版）。最高目標(biāo)，讓中國(guó)的弟子規(guī)走向世界 ；工作方式是：“聯(lián)合愛(ài)心機(jī)構(gòu)，宣講贈(zèng)送傳播；小孩帶動(dòng)大人，城市帶動(dòng)農(nóng)村；學(xué)校帶動(dòng)企業(yè)，企業(yè)帶動(dòng)社會(huì)；北京帶動(dòng)全國(guó)，中國(guó)帶動(dòng)世界。”
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和諧中國(guó)網(wǎng)·全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》大型活動(dòng)愛(ài)心單位
中央電視臺(tái)《百家講壇》錢(qián)文忠解讀《弟子規(guī)》
和諧中國(guó)網(wǎng)·全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會(huì)
倡導(dǎo)的“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)”再掀高潮
隨著中央電視臺(tái)對(duì)《弟子規(guī)》解讀的播出，“和諧中國(guó)網(wǎng)·全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會(huì)”倡導(dǎo)的“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》大型文化教育工程”再掀高潮，有力促進(jìn)國(guó)民人文道德素質(zhì)提高，社會(huì)更加和諧。
2006年以來(lái)，和諧中國(guó)網(wǎng)總編輯李耀君（北師大兼職教授）在學(xué)習(xí)研究《弟子規(guī)》時(shí)，感覺(jué)到其中有些內(nèi)容帶有一定的時(shí)代局限性，有些理念和規(guī)范不利于青少年學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。于是就與時(shí)俱進(jìn)，反復(fù)研究和征求各方意見(jiàn)，對(duì)其中某些過(guò)時(shí)的理念和規(guī)范進(jìn)行了修訂，形成了《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版，人民網(wǎng)、中國(guó)青年網(wǎng)、和諧中國(guó)網(wǎng)等近百家網(wǎng)站等媒體相繼刊載。
面對(duì)當(dāng)前的社會(huì)道德現(xiàn)狀，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感驅(qū)使李耀君總編率“和諧中國(guó)網(wǎng)（全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會(huì)）”在全國(guó)發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)”。一是廣泛吸納愛(ài)心講師，在全國(guó)巡講。特別是李耀君總編的《用道德力量應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)——<弟子規(guī)>與當(dāng)代社會(huì)道德問(wèn)題與對(duì)策思考》報(bào)告，在許多單位后講解后反響強(qiáng)烈，收到良好的社會(huì)效果。李耀君認(rèn)為，當(dāng)前諸多社會(huì)問(wèn)題，如：數(shù)起校園血案、連續(xù)跳樓事件、問(wèn)題奶粉、問(wèn)題疫苗、趙作海冤案、買(mǎi)官賣(mài)官、貪污腐敗……等等，其根源均在于人們的倫理道德出了嚴(yán)重問(wèn)題，導(dǎo)致了人們“一切向錢(qián)看”，拜金主義嚴(yán)重、漠視公平正義、思想道德淪喪等。這些問(wèn)題的產(chǎn)生有著復(fù)雜的的社會(huì)歷史文化原因；而解決這一問(wèn)題的主要方法，就是在全民中開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化和倫理道德教育（當(dāng)以《弟子規(guī)》為最基本的代表和入門(mén)讀物）。
二是聯(lián)合有關(guān)黨政機(jī)關(guān)和愛(ài)心企業(yè)家、教育家、慈善家等各界有識(shí)之士印贈(zèng)《弟子規(guī)》（現(xiàn)代修訂版）給社會(huì)各界學(xué)習(xí)交流。有許多黨政機(jī)關(guān)、社團(tuán)機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位和愛(ài)心人士合作印刷全部贈(zèng)送到社會(huì)各界，其中政協(xié)北京市大興區(qū)委為全體政協(xié)委員和機(jī)關(guān)干部人手一冊(cè)，陜西甘井鎮(zhèn)黨委政府為全鎮(zhèn)6000戶群眾每戶發(fā)贈(zèng)一本，等等。和諧中國(guó)網(wǎng)還聯(lián)合愛(ài)心單位和愛(ài)心人士向清華大學(xué)附中全體師生捐贈(zèng)了3800冊(cè)現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》，向新疆華山中學(xué)捐贈(zèng)8000冊(cè)，向天津市未成年犯管教所贈(zèng)送了500冊(cè)，向北京關(guān)心下一代啟智特教學(xué)校贈(zèng)送300冊(cè)，向河北易縣文教局贈(zèng)送300冊(cè)……等等。
和諧中國(guó)網(wǎng)（全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會(huì)）在全國(guó)倡議發(fā)起開(kāi)展“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)”。活動(dòng)宗旨是“傳播和諧文化，提高國(guó)民素質(zhì)”；活動(dòng)口號(hào)是“全民學(xué)習(xí)弟子規(guī) ，家和國(guó)和天下和”；活動(dòng)的三個(gè)目標(biāo)是：初期目標(biāo)，全國(guó)每家一本弟子規(guī)（現(xiàn)代修訂版）。中期目標(biāo)，全國(guó)每人一本《弟子規(guī)》。最高目標(biāo)，讓中國(guó)的弟子規(guī)走向世界；工作方式是：“聯(lián)合愛(ài)心機(jī)構(gòu)，宣講贈(zèng)送傳播；小孩帶動(dòng)大人，城市帶動(dòng)農(nóng)村；學(xué)校帶動(dòng)企業(yè)，企業(yè)帶動(dòng)社會(huì)；北京帶動(dòng)全國(guó)，中國(guó)帶動(dòng)世界。”和諧中國(guó)網(wǎng)希望更多的愛(ài)心單位和愛(ài)心人士參與進(jìn)來(lái)，攜手提高國(guó)民道德素質(zhì)。
在學(xué)習(xí)弘揚(yáng)《弟子規(guī)》過(guò)程中，我們碰到許多人對(duì)《弟子規(guī)》的認(rèn)識(shí)上有兩個(gè)誤區(qū)。一是有人“因噎廢食”，片面地認(rèn)為《弟子規(guī)》是封建時(shí)代的產(chǎn)物，其中有些過(guò)時(shí)的理念和禮儀，因此就徹底不學(xué)或不給孩子教《弟子規(guī)》；二是還有部分人有個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為《弟子規(guī)》是小孩子的事。其實(shí)，人人都是為人子女，人人都是為人弟子，因此，人人都有必要學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》。鑒于《弟子規(guī)》的名稱容易讓一些人誤認(rèn)為是小孩子的事，李耀君先生給其增加了一個(gè)副題或別名——《人之規(guī)》，以便引起我們大家的重視。
我們欣喜地看到， 隨著央視對(duì)《弟子規(guī)》解讀的播出，將會(huì)推動(dòng)“和諧中國(guó)網(wǎng)（全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會(huì)）”倡導(dǎo)的“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)” 再掀高潮，促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)提高，社會(huì)更加和諧。
另?yè)?jù)悉，和諧中國(guó)網(wǎng)總編、北師大兼職教授、《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者李耀君道德教育報(bào)告“《用道德力量應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)》——當(dāng)代社會(huì)道德問(wèn)題與對(duì)策思考”報(bào)告全國(guó)巡講！該報(bào)告適合所有單位和群體，咨詢預(yù)約：010—5143 8660，QQ：330835268，郵箱：hxzg.net@163.com，詳情登陸：
延伸閱讀
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。后經(jīng)乾隆年間賈存仁修訂，并改名為《弟子規(guī)》。其內(nèi)容以《論語(yǔ)》中的“弟子入則孝，出則弟(悌)，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為指導(dǎo)思想編纂而成。內(nèi)容包括為人子弟如何孝敬父母、友愛(ài)兄弟、待人接物、修身治學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本理念和規(guī)范，特別講求生活和做人教育，是啟蒙養(yǎng)正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠(chéng)、養(yǎng)成忠厚作風(fēng)很好的讀物。現(xiàn)在經(jīng)過(guò)李耀君教授與時(shí)俱進(jìn)的修訂，更加適合現(xiàn)代社會(huì)人們的閱讀。
百度搜索：用道德力量應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)危機(jī) 弟子規(guī)現(xiàn)代修訂版 和諧中國(guó)網(wǎng) 李耀君
相關(guān)鏈接：
李耀君應(yīng)邀出席北京百年學(xué)校家長(zhǎng)會(huì)和經(jīng)典誦讀大會(huì)
http://oubeidai.com/html/thkszjy/2010/0701/5232.html
李耀君應(yīng)邀參加全國(guó)《弟子規(guī)》與孝文化學(xué)術(shù)研討會(huì)
http://oubeidai.com/html/thkszjy/2010/0529/5043.html
和諧中國(guó)網(wǎng)
和諧文化大講堂
全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會(huì)
發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》”活動(dòng)
活 動(dòng) 宗 旨
傳播和諧文化 提高國(guó)民素質(zhì)
活 動(dòng) 口 號(hào)
全民學(xué)習(xí)弟子規(guī) 家和國(guó)和天下和
三 個(gè) 目 標(biāo)
初期目標(biāo)：全國(guó)每家一本弟子規(guī)（現(xiàn)代修訂版）
中期目標(biāo)：全國(guó)每人一本弟子規(guī)（現(xiàn)代修訂版）
最高目標(biāo)：讓中國(guó)倫理經(jīng)典《弟子規(guī)》走向世界
工 作 方 式
聯(lián)合愛(ài)心機(jī)構(gòu) 宣講贈(zèng)送傳播
小孩帶動(dòng)大人 城市帶動(dòng)農(nóng)村
學(xué)校帶動(dòng)企業(yè) 企業(yè)帶動(dòng)社會(huì)
北京帶動(dòng)全國(guó) 中國(guó)帶動(dòng)世界
人之規(guī)
《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版
和諧中國(guó)網(wǎng)總編輯、北京師范大學(xué)兼職教授 李耀君
和諧中國(guó)網(wǎng)總編李耀君（中）、中國(guó)臺(tái)灣問(wèn)題研究員張進(jìn)財(cái)（左）與授書(shū)學(xué)生代表
《弟子規(guī)》（現(xiàn)代修訂版）修訂說(shuō)明
毋庸置疑，當(dāng)代中國(guó)道德?tīng)顩r面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在越來(lái)越多的人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，不論有毒食品、偽劣藥品，還是商業(yè)欺詐、貪污腐敗等，其深層次原因均在人們的倫理道德上出了問(wèn)題。那么，如何解決這一社會(huì)問(wèn)題，早在22年前的1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者《巴黎宣言》告訴我們：“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里重新尋找智慧。”現(xiàn)在對(duì)于我們國(guó)民來(lái)講，就是要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)實(shí)踐以“大眾國(guó)學(xué)、倫理經(jīng)典”——《弟子規(guī)》等為代表的中華傳統(tǒng)文化，并一代一代地傳承下去，共同提高國(guó)民道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)更加和諧美好。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間（1662-1723）秀才李毓秀（黃河?xùn)|岸山西人）所作。后經(jīng)乾隆年間(1736-1796)賈存仁修訂，并改名為《弟子規(guī)》。其內(nèi)容以《論語(yǔ)》中的“弟子入則孝，出則弟(悌)，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為指導(dǎo)思想編纂而成。內(nèi)容包括為人子弟如何孝敬父母、友愛(ài)兄弟、待人接物、修身治學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本理念和規(guī)范，特別講求生活和做人教育，是啟蒙養(yǎng)正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠(chéng)、養(yǎng)成忠厚作風(fēng)很好的讀物。
2006年以來(lái)，中共黨員、和諧中國(guó)網(wǎng)總編輯李耀君（北師大兼職教授、黃河西岸陜西人）在學(xué)習(xí)研究《弟子規(guī)》時(shí)，感覺(jué)到其中有些內(nèi)容帶有一定的時(shí)代局限性，有些理念和規(guī)范不利于青少年學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。于是就與時(shí)俱進(jìn)，反復(fù)研究和征求各方意見(jiàn)，“取其精華，去其糟粕”，對(duì)其中某些過(guò)時(shí)的理念和規(guī)范進(jìn)行了修訂，形成了《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版，人民網(wǎng)、中國(guó)青年網(wǎng)、和諧中國(guó)網(wǎng)等數(shù)家網(wǎng)站相繼刊載。強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感驅(qū)使他把修訂的《弟子規(guī)現(xiàn)代修訂版》聯(lián)合有關(guān)黨政機(jī)關(guān)和愛(ài)心企業(yè)家、教育家、慈善家等各界有識(shí)之士印贈(zèng)給社會(huì)各界學(xué)習(xí)交流，其中向清華大學(xué)附中全體師生捐贈(zèng)了3800冊(cè)《弟子規(guī)現(xiàn)代修訂版》，向天津市未成年犯管教所贈(zèng)送了500冊(cè)，等等。同時(shí)率“和諧中國(guó)網(wǎng)”發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》（現(xiàn)代修訂版）活動(dòng)”，在有關(guān)地區(qū)、企業(yè)和學(xué)校等開(kāi)設(shè)“和諧文化 《弟子規(guī)》大講堂”全國(guó)巡講收到良好的社會(huì)效益。
在學(xué)習(xí)弘揚(yáng)《弟子規(guī)》過(guò)程中，我們碰到許多人對(duì)《弟子規(guī)》的認(rèn)識(shí)上有三個(gè)誤區(qū)：
一是有人“因噎廢食”，認(rèn)為《弟子規(guī)》是封建時(shí)代的產(chǎn)物，其中有些過(guò)時(shí)的理念和禮儀，因此就徹底不給孩子教《弟子規(guī)》（這種認(rèn)識(shí)正為修訂提供了注腳）。
二是也有極個(gè)別人混淆了“經(jīng)典論述”與“行為規(guī)范”的關(guān)系，走向了另一極端，認(rèn)為《弟子規(guī)》是“經(jīng)典”，不能修改。其實(shí)，《弟子規(guī)》是行為規(guī)范，屬“應(yīng)用類(lèi)經(jīng)典”，而《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》等是哲理論述，屬“理論類(lèi)經(jīng)典”。行為規(guī)范應(yīng)隨時(shí)代發(fā)展而修訂。就像大到國(guó)家法律法規(guī)，小到《中小學(xué)生守則》和“鄉(xiāng)規(guī)民約”等一樣，要與時(shí)俱進(jìn)，隨著社會(huì)的發(fā)展不斷修訂完善。其實(shí)，我們大家都知道，清康熙年間李毓秀作了《訓(xùn)蒙文》后，乾隆年間賈存仁不僅進(jìn)行過(guò)修訂，而且將標(biāo)題改為《弟子規(guī)》。時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了三百年左右，我們不能還固守著過(guò)時(shí)的行為規(guī)范。
三是還有部分人有個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為《弟子規(guī)》是小孩子的事。其實(shí)，人人都是為人子女，人人都是為人弟子，因此，人人都有必要學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》。鑒于《弟子規(guī)》的名稱容易讓一些人誤認(rèn)為是小孩子的事，李耀君先生給其增加了一個(gè)副題和別名——《人之規(guī)》，以便引起全社會(huì)每個(gè)人的重視。
由于上世紀(jì)初“五四”時(shí)期的“打倒孔家店”到“文革”時(shí)期的“破四舊”和“批孔”運(yùn)動(dòng)，國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度過(guò)于偏激，進(jìn)行了盲目的批判，導(dǎo)致近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我們幾代人中大多數(shù)都缺了《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化系統(tǒng)教育這門(mén)“必修課”。在以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們很有必要補(bǔ)上這門(mén)課，用道德力量應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健全發(fā)展，社會(huì)和諧發(fā)展。在眾多網(wǎng)站刊登的基礎(chǔ)上，今將其通過(guò)書(shū)籍形式加以注音釋義傳遞給大家，以便更加廣泛地交流和傳播。
2009年以來(lái)，“和諧中國(guó)網(wǎng)”已經(jīng)聯(lián)合并將繼續(xù)聯(lián)合和歡迎眾多黨政社團(tuán)機(jī)構(gòu)和愛(ài)心企業(yè)家、教育家、慈善家等各界有識(shí)之士一道，攜手傳播《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版，提高國(guó)民道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)更加和諧。
因修訂者水平有限，疏漏欠妥之處在所難免，誠(chéng)請(qǐng)各位大家提出寶貴意見(jiàn)，以便再版時(shí)加以完善，更好的服務(wù)于我們的國(guó)家和民族。在此，我們向所有關(guān)心《弟子規(guī)》弘揚(yáng)傳播和修訂工作的黨政領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者、企業(yè)家、教育家和慈善家等各界朋友謹(jǐn)致敬意和謝忱!
一、“總敘” 部分
1. 將“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”改為“弟子規(guī)，圣賢訓(xùn)”。因?yàn)?ldquo;圣人”多指?jìng)€(gè)體，而中華文化并不是某一個(gè)個(gè)體的貢獻(xiàn)，即使是《論語(yǔ)》，也不是孔子一個(gè)人的貢獻(xiàn)，而是孔子與其學(xué)生的共同貢獻(xiàn)。故將“圣人”改為群體概念“圣賢”，這樣也與全文最后一句“圣與賢，可馴致”相呼應(yīng)。
2. 總敘最后增加“親與子，一起學(xué)，家庭睦，天下和。”點(diǎn)明了只有通過(guò)父母親和孩子一起學(xué)習(xí)弟子規(guī)（而不僅僅是小孩子學(xué)），才能更好地促進(jìn)家庭更和睦、社會(huì)更和諧。
3.將“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。”改為：“親有疾，即請(qǐng)醫(yī)，晝夜侍，不肯離。”
二、“入則孝”部分
4. 將“號(hào)泣隨，撻無(wú)怨”改為“善巧勸，終無(wú)怨”。即對(duì)父母的進(jìn)諫方式變的更文明些。
5. 將“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠(chéng)；事死者，如事生。”改為“孝父母，百善先，仁之本，莫等閑”。理由一是對(duì)父母的孝敬主要應(yīng)是父母在世時(shí)，即“厚養(yǎng)薄葬”；二是不太適宜給孩子幼小的心靈灌輸父母去世的信息；三是只要孩子懂得孝敬父母的其他道理，父母去世后該如何對(duì)待也是會(huì)自悟出來(lái)的。改后的語(yǔ)義取自“百善孝為先”和《論語(yǔ)》中的“孝弟者也，其為仁之本與。”
三、“出則悌”部分
6. 將“對(duì)尊長(zhǎng)，勿見(jiàn)能”改為“對(duì)尊長(zhǎng)，須謙恭”。理由是，在尊長(zhǎng)面前該讓孩子展示的還要讓孩子展示，但態(tài)度必須謙虛恭敬，不能讓“勿見(jiàn)能”限制了孩子活潑的天性。
7. 將“路遇長(zhǎng)，疾趨揖”改為“路遇長(zhǎng)，疾趨禮”。理由是“作揖”這一禮儀已經(jīng)過(guò)時(shí)，故改為通用的“禮”。
8. 將“騎下馬，乘下車(chē)。過(guò)猶待，百步余。”改為“騎下車(chē)，乘招手。過(guò)猶待，目遠(yuǎn)送”。因?yàn)?ldquo;騎下車(chē)，乘招手”更符合現(xiàn)代方式，“目遠(yuǎn)送”更具人性化和操作性。
四、“謹(jǐn)”部分
9. 將“朝起早，夜眠遲”改為“朝起早，夜眠適”。理由是，青少年正是長(zhǎng)身體的時(shí)候，晚上不宜睡的太遲，而要適當(dāng)。即使是成人也應(yīng)如此。
10. 將“晨必盥，兼漱口”改為“晨盥漱，理床屋”。即合并原來(lái)兩句的意思和一句，增加床鋪和屋子。
11.將“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”中的“致污穢”改為“免污穢”。把“致”改為“免”使語(yǔ)句關(guān)系更符合邏輯關(guān)系。
12.將“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。” 改為：“年方少，勿煙酒，煙酒態(tài)，最為丑。”增加了不要吸煙的內(nèi)容。
13. 將“揖深圓，拜恭敬”改為“躬深圓，拜恭敬”。即，將“作揖”這一古時(shí)禮儀改為“鞠躬”這一古今通用的禮儀。
五、“信”部分
14. 將“話說(shuō)多，不如少”改為“話多少，視場(chǎng)合”。理由是不能片面地給孩子灌輸“話說(shuō)多，不如少”，而要根據(jù)場(chǎng)合的不同決定說(shuō)話的多少。
15. 將“不關(guān)己，莫閑管”改為“是非事，莫閑管”。理由是原語(yǔ)含有狹隘自私之意。毛澤東曾經(jīng)批評(píng)過(guò)有些人“事不關(guān)己，高高掛起”，此處意與之正好相反，故改之。
六、“泛愛(ài)眾”部分
16. 將“凡是人，皆須愛(ài)”改為“對(duì)眾生，皆須愛(ài)”。即把“泛愛(ài)眾”的“眾”由“眾人”推廣為“眾生”，包括自然界的一切生物，這樣也體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念。改后也與“泛愛(ài)眾”相呼應(yīng)。
17. 將“行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大”調(diào)整修訂為“行高者，名自高；人所服，非言高。才大者，望自大；人所重，非貌華”。 理由是“言”應(yīng)與“行”相對(duì)而言，“才”應(yīng)與“貌”相
對(duì)而言。
18. 將“待婢仆，身貴端；雖貴端，慈而寬”改為“待異性,身貴端；互關(guān)愛(ài)，慈而寬”。理由是“婢仆”一詞帶有不尊重的含義，同時(shí)整篇內(nèi)容沒(méi)有直接提到對(duì)待異性這一人類(lèi)永恒的社會(huì)問(wèn)題，此改給予了彌補(bǔ)。
七、“親仁”部分
19.將“流俗眾，仁者稀”改為“仁凡俗，皆有之”。因原句帶有感情傾向，把大多數(shù)歸于“流俗”，不利于人們特別是青少年積極向上、健康成長(zhǎng)。改后客觀地把人們描述為“仁、凡、俗”三類(lèi)，即品德高尚的人和凡夫俗子。
八、“余力學(xué)文”部分
20.將“工夫到，滯塞通”中的“工夫”改為“功夫”。因?yàn)?ldquo;工夫”僅為時(shí)間概念，而“功夫”既指花費(fèi)的時(shí)間、心思或精力，又包括本領(lǐng)、技藝或?qū)W問(wèn)。
22. 將“非圣書(shū)，屏勿視”改為“非益書(shū)，摒勿視”。因?yàn)?ldquo;圣書(shū)”畢竟是少數(shù)的，一般性的有益的書(shū)籍也是需要閱讀的。“屏”為多音多義字，換為同音同義的“摒”，更便于學(xué)習(xí)和傳播。
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人之規(guī)
《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版
【原作】清·李毓秀 【修訂】清· 賈存仁
【現(xiàn)代修訂】和諧中國(guó)網(wǎng)·李耀君
總 敘
弟子規(guī) 圣賢訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信
泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
親與子 一起學(xué) 家庭睦 天下和
一、入 則 孝
父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 返必面 居有常 業(yè)無(wú)變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復(fù)諫 善巧勸 終無(wú)怨
親有疾 即請(qǐng)醫(yī) 晝夜侍 不肯離
孝父母 百善先 仁之本 莫等閑
二、出 則 悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后
長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 須謙恭
路遇長(zhǎng) 疾趨禮 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立
騎下車(chē) 乘招手 過(guò)猶待 目遠(yuǎn)送
長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐
尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜
進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對(duì) 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
三、謹(jǐn)
朝起早 夜眠適 老易至 惜此時(shí)
晨盥漱 理床屋 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 免污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則
年方少 勿煙酒 煙酒態(tài) 最為丑
步從容 立端正 躬深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱
執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略
斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn)
將入門(mén) 問(wèn)孰存 入廳堂 聲必?fù)P
人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷
借人物 及時(shí)還 人借物 有勿慳
四、信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話多少 視場(chǎng)合 惟其是 勿佞巧
奸巧語(yǔ) 污穢詞 市井氣 切戒之
見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短 是非事 莫閑管
見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋
見(jiàn)人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警
惟德學(xué) 惟才藝 不如人 當(dāng)自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè) 損友來(lái) 益友卻
聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親
無(wú)心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡
過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜
五、泛 愛(ài) 眾
對(duì)眾生 皆須愛(ài) 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所服 非言高
才大者 望自大 人所重 非貌華
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō)
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過(guò)不規(guī) 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已
恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng)
待異性 身貴端 互關(guān)愛(ài) 慈而寬
勢(shì)服人 心不然 理服人 方無(wú)言
六、親 仁
同是人 類(lèi)不齊 仁凡俗 皆有之
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少
不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞
七、余力學(xué)文
不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人
但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真
讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原所
雖有急 卷束齊 有缺損 即補(bǔ)之
非益書(shū) 摒勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
（THE END）
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李耀君在西安交通大學(xué)作道德教育報(bào)告
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“學(xué)而”講壇：用道德力量應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)
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李耀君《用道德力量應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)》_在線視頻觀看
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用道德力量應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)——《弟子規(guī)》與當(dāng)代國(guó)民道德素質(zhì)的問(wèn)題與對(duì)策
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李耀君道德教育報(bào)告——用道德力量應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)
http://www.youth.cn/wrzn/jzml/201006/t20100604_1251050.htm
