牟鐘鑒
尼山圣源書院秘書長(zhǎng)趙法生先生所注《弟子規(guī)讀本》，是一本優(yōu)秀的立德樹人的蒙學(xué)教材。在推廣中華經(jīng)典文化活動(dòng)中，這本讀物頗適合在民間的鄉(xiāng)親和青少年使用，而事實(shí)上趙先生已經(jīng)在書院鄉(xiāng)村講堂上使用了，并且收到可喜的成效。趙先生做事十分認(rèn)真，不滿足已有的注解，在綜合前人成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)造性解釋，對(duì)已寫好的讀本多次進(jìn)行修改補(bǔ)充，使其臻于完美，遂有今日的新貌，令我欽佩。
《弟子規(guī)》是清朝以近有廣泛影響的蒙學(xué)讀物，與《三字經(jīng)》、《千字文》等相配合，在推動(dòng)民間禮義文明和兒童德育事業(yè)中發(fā)揮了重要作用。改革開放以來，人們逐步克服文化自卑心理和文化偏激情緒，提高了文化的自信和自覺，認(rèn)識(shí)到以孔子代表的儒家為主干和底色的中華德性文化是中華民族的血脈和精神紐帶，必須把它的精華發(fā)揚(yáng)起來，傳承下去，并汲取世界文明成果，重建中華禮儀之邦、道德之國(guó)，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在這個(gè)過程中，既要有儒家學(xué)術(shù)文化的開拓，又要有儒家經(jīng)典文化的普及，而普及儒學(xué)就要在民間開展經(jīng)典誦讀和踐行活動(dòng)，《弟子規(guī)》便是適宜此項(xiàng)事業(yè)的讀物，因而這些年它在社會(huì)上受到廣泛歡迎，迅速流傳。
正如趙先生在讀本前言中所指出的，《弟子規(guī)》來源于《論語》“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”一段話，“可以視為孔子的教學(xué)大綱”，包括了孝悌、忠信、仁愛、恭謹(jǐn)?shù)热寮易鼍拥闹饕Ψ?，又將君子行為?guī)范一一列出，“具體而詳盡，不離生活本身，緊扣人倫日用”，是現(xiàn)今國(guó)民教育最為緊缺和重要的禮儀素養(yǎng)。擴(kuò)大而言，中國(guó)人長(zhǎng)期偏執(zhí)地反傳統(tǒng)，其結(jié)果是社會(huì)上下普遍不知禮儀為何物，導(dǎo)致了思想散亂、行為失范、道德滑坡，這一成為不爭(zhēng)的事實(shí)，引起人們的憂慮。因此，作為現(xiàn)代的中國(guó)人，都需要很好補(bǔ)一補(bǔ)中華美德這門課，而《弟子規(guī)》是非常好的入門書，如能將這本書認(rèn)真讀一讀，將是十分有益的。
趙先生的讀本有這樣幾個(gè)鮮明特色。第一，在體例上顯得較為完備。讀本有前言、概要、注解及解釋、拼音等，很方便當(dāng)今初讀《弟子規(guī)》的人正確誦習(xí)、準(zhǔn)確理解文本的原意和精要。具體而言，前言簡(jiǎn)要介紹《弟子規(guī)》的宗旨和重要性；在每一章的開頭，概括介紹本章的主題；在每一小節(jié)的后面，有注解(針對(duì)文言難字)、有翻譯、有解說；另外每個(gè)字皆注有漢語拼音，利于正確發(fā)音和閱讀。第二，努力做到注解和白話譯文的準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔。這樣既掃除了閱讀的障礙，言之有據(jù)又明達(dá)通暢，又避免了煩瑣的考證，非常適應(yīng)通俗讀物的要求。它看起來是一本普及性小冊(cè)子，卻能做到以簡(jiǎn)馭繁，可謂厚積薄發(fā)，其中蘊(yùn)含著作者以往研究經(jīng)典的學(xué)術(shù)積累，非專心致志者不能為也。第三，把歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來，并且努力使之積極地作用于現(xiàn)代生活，古為今用。例如每一小節(jié)的解說，不僅深入到文字背后揭示要義，而且緊密聯(lián)系今日生活中突出實(shí)例，作精妙的發(fā)揮。因此《弟子規(guī)讀本》既有中華傳統(tǒng)的根基，又能進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中來，凸顯了它的當(dāng)代價(jià)值，使讀者感到親切、生動(dòng)，每一節(jié)都與當(dāng)下人生息息相關(guān)，發(fā)人深省。第四，讀本解說實(shí)現(xiàn)了感性和理性的高度統(tǒng)一。讀本帶有作者獨(dú)特的生活感悟的印記，體現(xiàn)了作者的人生態(tài)度和生活感受，更滲透了作者的具有創(chuàng)新性的理性思考，是作者在文化問題上長(zhǎng)期探索和反思的智慧結(jié)晶。他把《弟子規(guī)》講活了，說到了人們心坎上，具有很強(qiáng)的感染力。另外作者澄清了一些歷來對(duì)《弟子規(guī)》的偏見、誤讀和淺讀，使它的內(nèi)在精粹得到更深入地發(fā)掘和準(zhǔn)確詮釋，能夠在當(dāng)今道德建設(shè)中更好地發(fā)揮正能量。
作者本著知行合一的理念，以奉獻(xiàn)大眾的精神，近年來不辭辛苦，協(xié)同書院同道，深入鄉(xiāng)間，在尼山腳下的圣域講儒學(xué)，使儒家文明在這里與新農(nóng)村文化建設(shè)相對(duì)接。這有力地實(shí)踐了尼山圣源書院“明德弘道，博學(xué)篤行”的院訓(xùn)，體現(xiàn)了“扎根尼山，胸懷全國(guó)，面向世界”的宗旨。這一義行正在改變著鄉(xiāng)間道德面貌，不斷獲得當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷恼J(rèn)同和社會(huì)人士的廣泛贊許，重新展示出中華禮義文明的勃勃生機(jī)。我相信并期望，學(xué)者們?cè)谑ピ茨嵘酵茝V民間儒家文化，包括講授《弟子規(guī)讀本》，不僅能夠造福當(dāng)?shù)?，還會(huì)澤及周邊，并通過典型示范，逐漸把中華文明傳布到更遠(yuǎn)的地方。是為序。
牟鐘鑒:中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，志在光大儒學(xué)，于2012年獲得“孔子文化獎(jiǎng)”。
(編者注:趙法生先生的《弟子規(guī)》讀本，將在下期開始陸續(xù)刊出)
