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首次在中國舉辦史上規(guī)模最大的世界哲學(xué)大會(huì)
發(fā)表時(shí)間: 2018-08-14來源:
史上規(guī)模最大最多樣
世界哲學(xué)大會(huì)首次在京召開
莫蘭主席:全球危機(jī)中更需“學(xué)以成人”

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【和諧中國網(wǎng)·和諧書院】北京訊
   今天(8月13日)上午10點(diǎn),由國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)(FISP)和北京大學(xué)共同主辦、以“學(xué)以成人”為主題的第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)在人民大會(huì)堂隆重開幕。開幕式由北京大學(xué)副校長王博主持,北京大學(xué)校長、第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)中國組委會(huì)主席林建華、FISP秘書長斯卡蘭提諾(Luca M.Scarantino)、FISP主席莫蘭(Dermot Moran)、中國教育部部長陳寶生先后致辭。
   主席臺(tái)就坐的有北京市委常委、市委教育工委書記林克慶,北京大學(xué)黨委書記、第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)中國組委會(huì)主席郝平,第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)中國組委會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主席杜維明,國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)國際執(zhí)行委員會(huì)委員謝地坤,國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)國際項(xiàng)目委員會(huì)主席波佐(Riccardo Pozzo)。此外,第二十四屆哲學(xué)大會(huì)組織委員會(huì)、學(xué)術(shù)委員會(huì)的代表,國內(nèi)外杰出哲學(xué)及人文學(xué)者代表,以及參加此次世界哲學(xué)大會(huì)的數(shù)千名哲學(xué)家和哲學(xué)愛好者出席會(huì)議。

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出席開幕式的嘉賓合影

   林建華校長在致辭中回顧了北京大學(xué)人文及哲學(xué)學(xué)科百年以來的發(fā)展歷程及學(xué)術(shù)特色,并解讀了“學(xué)以成人”這一主題與大學(xué)教育之間的密切關(guān)系。斯卡蘭提諾秘書長回顧了哲學(xué)大會(huì)的籌辦過程及學(xué)術(shù)傳統(tǒng),闡釋了哲學(xué)反思與時(shí)代精神之間的密切關(guān)系。莫蘭主席則梳理了當(dāng)代哲學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展與人類面臨的挑戰(zhàn)之間的密切關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)在當(dāng)代的責(zé)任及價(jià)值。以下為整編后的莫蘭致辭內(nèi)容:

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國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)主席莫蘭致辭

   規(guī)模最大最多樣:七千人余人注冊(cè),與會(huì)者來自100多個(gè)國家

   作為國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)主席,我非常榮幸地宣布第24屆世界哲學(xué)大會(huì)正式開幕。這是一屆激動(dòng)人心和十分重要的哲學(xué)大會(huì),不僅對(duì)中國,而且也對(duì)整個(gè)國際哲學(xué)共同體意義深遠(yuǎn)。

   本屆大會(huì)有7000多人注冊(cè);來自世界100多個(gè)國家的代表將參加本屆大會(huì)。就注冊(cè)代表人數(shù)而言,第24屆世界哲學(xué)大會(huì)是有史以來規(guī)模最大和最為多樣的一屆世界大會(huì)。顯然,本屆大會(huì)對(duì)于未來哲學(xué)在全球語境中的拓展具有開創(chuàng)性和標(biāo)志性意義。本屆遴選出來的國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)指導(dǎo)委員會(huì)委員來自35個(gè)國家,包括阿根廷、保加利亞、中國、克羅地亞、古巴、希臘、冰島、科特迪瓦、日本、韓國、墨西哥、尼日利亞、塞內(nèi)加爾和泰國等。我們希望,本屆大會(huì)也將對(duì)國際文化關(guān)系產(chǎn)生持久影響,促進(jìn)相互理解、尊重傳統(tǒng)和全球范圍的相互信任。新型跨文化對(duì)話即將開啟,新型國際學(xué)術(shù)合作關(guān)系即將形成,我希望新的哲學(xué)也即將出現(xiàn)。在彼此尊重而又不失辯難的氛圍中,本屆大會(huì)具有真正的國際視野,真正展示文化的多元性,踐行語言的多樣性。我要感謝所有的譯者,是他們通過辛苦的努力把大會(huì)主要發(fā)言翻譯成為六種官方語言——英文、法文、德文、西班牙文、俄文和中文。

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8月12日,第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)注冊(cè)簽到現(xiàn)場(chǎng)

   世界哲學(xué)大會(huì)已有118年歷史,中國組委會(huì)異常出色

   借大會(huì)開幕式之機(jī),請(qǐng)?jiān)试S我稍微介紹一些世界哲學(xué)大會(huì)的組織情況。世界哲學(xué)大會(huì)創(chuàng)始于1900年。第一屆大會(huì)在法國巴黎舉行。今天,世界哲學(xué)大會(huì)傳統(tǒng)已經(jīng)延續(xù)進(jìn)入到第二個(gè)百年。第二次世界大戰(zhàn)之后,在聯(lián)合國教科文組織的倡導(dǎo)下,國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)于1948年阿姆斯特丹舉行的世界哲學(xué)大會(huì)上宣告成立。國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)是眾多協(xié)會(huì)的協(xié)會(huì);它目前的會(huì)員來自全球135個(gè)協(xié)會(huì)。從1948年以來,國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)就成為負(fù)責(zé)組織世界哲學(xué)大會(huì)的官方機(jī)構(gòu)。通常,每一屆大會(huì)的實(shí)際主辦方是國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)的注冊(cè)成員協(xié)會(huì)。例如,雅典第23屆世界哲學(xué)大會(huì)由希臘哲學(xué)協(xié)會(huì)主辦;首爾第22屆大會(huì)由韓國哲學(xué)協(xié)會(huì)主辦。中國原本在國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)上正式注冊(cè)的成員單位是:中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所,上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所和臺(tái)灣地區(qū)中國哲學(xué)會(huì)。因此,一個(gè)全新的中國組委會(huì)必須創(chuàng)立。我非常高興地看到,在北京大學(xué)郝平書記、林建華校長和王博副校長的領(lǐng)導(dǎo)下,中國組委會(huì)的工作異常出色。去年,2017年8月13日,正值世界哲學(xué)大會(huì)開幕前一周年之際,北京大學(xué)組織了大會(huì)啟動(dòng)儀式。中國所有哲學(xué)院系主任都獲邀參加啟動(dòng)儀式。那是一個(gè)具有歷史意義的活動(dòng)。我非常高興和榮幸能夠以國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)主席的身份參與其中。

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2017年8月13日,在第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)啟動(dòng)儀式上,北京大學(xué)黨委書記郝平宣布中國組委會(huì)正式成立

   下屆大會(huì)主辦權(quán)將在澳大利亞、巴西、日本中角逐

   本屆大會(huì)的影響將永遠(yuǎn)改變我們對(duì)于哲學(xué)的理解。在本屆大會(huì)上,很自然,作為哲學(xué)史上最久遠(yuǎn)和最偉大傳統(tǒng)之一的中國哲學(xué)尤其獲得慶祝。近年來,世界哲學(xué)大會(huì)越來越重視世界不同哲學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)雜性。2008年首爾舉行的第22屆世界哲學(xué)大會(huì)共設(shè)有53個(gè)會(huì)議分場(chǎng),其中一場(chǎng)的題目是“亞洲和太平洋地區(qū)哲學(xué):當(dāng)代論題”,以及另外三場(chǎng)分別是儒家哲學(xué),佛教哲學(xué)和道家哲學(xué)。2013年雅典舉行的第23屆世界哲學(xué)大會(huì)設(shè)有75個(gè)分場(chǎng)會(huì)議,其中一場(chǎng)的題目還是“亞洲和太平洋地區(qū)的哲學(xué)”,以及另外三場(chǎng)分別是儒家哲學(xué),佛教哲學(xué)和道家哲學(xué)。順便提一下,類似的還有以“地緣”確定的會(huì)議分場(chǎng):“歐洲哲學(xué)諸傳統(tǒng)”,“非洲哲學(xué)諸傳統(tǒng)”,“拉美哲學(xué)諸傳統(tǒng)”,“北美哲學(xué)諸傳統(tǒng)”等。一直以來人們都有一種關(guān)切,要求平等對(duì)待不同大洲的傳統(tǒng)。迄今,我們?nèi)匀粵]有足夠重視澳洲和南極洲。然而,我們很高興,澳大利亞和巴西、日本一起提出了官方申請(qǐng),競爭第25屆世界哲學(xué)大會(huì)主辦權(quán)。下屆大會(huì)主辦權(quán)將在8月16日周四國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)全球代表大會(huì)上被決出。

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2013年8月,角逐第24屆世界哲學(xué)大會(huì)舉辦權(quán)的投票現(xiàn)場(chǎng)

   大會(huì)設(shè)有99個(gè)會(huì)議分場(chǎng),新會(huì)議場(chǎng)次重在反映中國哲學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)雜性

   第24屆世界哲學(xué)大會(huì)設(shè)有99個(gè)會(huì)議分場(chǎng),其中一場(chǎng)的題目是“中國哲學(xué)”,下設(shè)四個(gè)子題:1)先秦哲學(xué),2)漢到清的哲學(xué),3)近代中國哲學(xué),4)當(dāng)代中國哲學(xué);以及儒家哲學(xué),佛教哲學(xué)和道家哲學(xué)。另外,大會(huì)還增設(shè)了一個(gè)場(chǎng)次“中國當(dāng)代哲學(xué)”,以此顯示并非所有在中國的哲學(xué)都是“中國”哲學(xué)。另外,大會(huì)還設(shè)有“馬克思主義哲學(xué)”的獨(dú)立場(chǎng)次。顯然,這些新的會(huì)議場(chǎng)次要反映中國哲學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)雜性。我應(yīng)該說2013年雅典那屆大會(huì)也做了類似的努力,“古希臘哲學(xué)”分場(chǎng)被分為四個(gè)子場(chǎng)次:1)前蘇格拉底哲學(xué),2)古典希臘哲學(xué),3)希臘化時(shí)代哲學(xué),4)新柏拉圖主義哲學(xué)。另外,還有一個(gè)獨(dú)立場(chǎng)次“拜占庭哲學(xué)”。當(dāng)然,想要通過簡單區(qū)分來把握哲學(xué)工作的多樣性是非常困難的。這些區(qū)分的首要用意在于邀請(qǐng)學(xué)者就相關(guān)論題投遞稿件。從這些分會(huì)場(chǎng)接受稿件的數(shù)量來判斷,我們已經(jīng)非常成功。

   中國舉辦第24屆世界哲學(xué)大會(huì)的時(shí)間尤為重要。我們身處眾多全球性危機(jī)之中——政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、環(huán)境的、以及我們傳統(tǒng)、信仰和價(jià)值的危機(jī)。盡管我們這個(gè)時(shí)代無與倫比的科技成就,我們卻從未有過如此全球性的不安全感和不信任感。世界各地,人與人的關(guān)系,人與社會(huì)和自然環(huán)境的關(guān)系以及人與宇宙整體的關(guān)系正遭受如此大規(guī)模問題的挑戰(zhàn),以至沒有任何一個(gè)國家、任何一個(gè)語言共同體,任何一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)體能夠獨(dú)立面對(duì)這些挑戰(zhàn)。如果我們打開耳目,敞開心靈,并準(zhǔn)備讓自己的假設(shè)在一個(gè)友善和融洽的氛圍中獲得挑戰(zhàn),那么我們將從彼此那里學(xué)習(xí)到很多。

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中國哲學(xué)代表人物孔子(一排左)、老子、孟子(二排左)、莊子

   哲學(xué)不僅涉及文化包容和多元,也要批判、質(zhì)疑和挑戰(zhàn)

   傳統(tǒng)上,哲學(xué)既是科學(xué)知識(shí)之源也是實(shí)踐智慧之源。以前科學(xué)從未以如此多元的平臺(tái)為如此眾多的公眾所獲得;然而這種至關(guān)重要的知識(shí)尚未在全球被平等地分享,或者尚未帶來有人類智慧的增長。事實(shí)上,離開倫理、環(huán)境和人文關(guān)懷的片面技術(shù)發(fā)展是非常令人恐懼的。哲學(xué)提供給我們反思的空間或媒介,也提供了引導(dǎo)我們進(jìn)行實(shí)踐慎思的價(jià)值。

   哲學(xué)不僅涉及文化包容和對(duì)文化多元的慶祝,而且也要批判,質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。哲學(xué)的獨(dú)特之處就在于它的論證和推理,這使得哲學(xué)與其他人類文化形式相區(qū)分。各種文化都需要具自由、靈活、開放和自信,來踐行、促進(jìn)和珍視它們的智慧傳統(tǒng);但它們也需要?jiǎng)?chuàng)造空間來允許有力的質(zhì)疑和批判。每個(gè)哲學(xué)家都需要能夠參與更大的話語,意識(shí)到不同的提問方式,甚至那些會(huì)根本挑戰(zhàn)他們所有珍視的信念和觀念的問題。而且要幫助對(duì)手來增強(qiáng)她(或他)的論證。這正是應(yīng)該引導(dǎo)我們哲學(xué)論爭的同情原則。我們不僅要承認(rèn)差異,也必須要尋求共識(shí),尋找傳統(tǒng)上被稱為普遍的東西。無論東方哲學(xué)還是西方哲學(xué)都一直在深刻地思考“一和多”的主題。雖然有很多對(duì)人性的理解,但我們最終都是人。

   “人性”成為大會(huì)主題熱詞,“學(xué)以成人”旨在改進(jìn)人性成為更好的人

   值得注意的是“人性”這個(gè)術(shù)語頻繁出現(xiàn)在大會(huì)主題中。第二次世界大戰(zhàn)(1939-1945)之后,第一屆國際哲學(xué)大會(huì)于1948年在阿姆斯特丹舉行,大會(huì)主題為“人,人類和人性”。1988年在英國布萊頓舉行的大會(huì)主題是“人的哲學(xué)意義”。1993年在莫斯科舉行的大會(huì)主題是“轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的人類:哲學(xué)的視角”。1998年在波士頓大會(huì)的主題是“教化:哲學(xué)教育人性”。

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2013年,第23屆世界哲學(xué)大會(huì)在希臘舉行時(shí)的盛況

   第24屆世界哲學(xué)大會(huì)的主題是“學(xué)以成人”,恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了我們對(duì)于“學(xué)”的承諾,即獲取知識(shí),沉思成人的本質(zhì),探索我們共同人性的含義。“學(xué)以成人”要被理解為如何通過自我改進(jìn)、自我矯正、自我批評(píng),以及通過共同學(xué)習(xí)改進(jìn)人性的方式來成為更好的人。當(dāng)這個(gè)主題在2014年春天北京會(huì)議上首次提出的時(shí)候,指導(dǎo)委員會(huì)在籌備會(huì)議上對(duì)這個(gè)主題選擇有很多討論。據(jù)我所知,在普通意義上,在日常中文口語中,它可以指“像成年人那樣做”。口語中,它也可以意味著“尊敬位高者”。因此,“學(xué)以成人”至少要涉及對(duì)尊敬、服從、良好舉止以及良善道德行為的教育。對(duì)于哲學(xué)家而言,那意味著尊重我們思和行所依賴的傳統(tǒng)根源。然而,在儒家意義上,“學(xué)以成人”也包含著反思成人(being human)本質(zhì)的召喚。它可以被視為一條律令,要求我們學(xué)習(xí)培育和提升我們的人性,像佛教所言,學(xué)習(xí)磨亮鏡子。“學(xué)以成人”可以指為了自我這個(gè)目標(biāo)來學(xué)習(xí)。在其他傳統(tǒng)中,它也指要學(xué)習(xí)愛他人而不是愛自己。因此,指導(dǎo)委員會(huì)熱情地接受了這個(gè)大會(huì)主題建議。這個(gè)大會(huì)主題建議最初是由國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)指導(dǎo)委員會(huì)委員,北京大學(xué)杜維明教授提出的。

   反思人也提出了什么不是人,非人的問題。它也邀請(qǐng)我們來思考人的界限、我們生命的有限和軟弱,我們的脆弱。哲學(xué)關(guān)于超人和后人,關(guān)于超越人之物有著相當(dāng)?shù)臓幷摗T谶@方面,我們不僅要思考動(dòng)物和環(huán)境,以及人造物,例如機(jī)器人和賽博格,也要思考什么是反人類。這不僅涉及世界上很多人生存的不當(dāng)條件,還涉及不自由的人或者被剝奪了自身權(quán)利的人。最終,我們決定讓全會(huì)報(bào)告來反映整個(gè)大會(huì)主題的各個(gè)側(cè)面,同時(shí)也反映中國傳統(tǒng)。因此我們?cè)O(shè)立的全會(huì)報(bào)告主題是自我、社群、自然、精神和傳統(tǒng)。這些全會(huì)場(chǎng)次題目的選擇要來承認(rèn)和慶祝傳統(tǒng)中國——首先是儒家——的分類,即根據(jù)人(自我),社會(huì)語境(社群),與自然世界的關(guān)系(自然)以及所有人欲求超出自身來仰望某種超越者(精神)。

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陳寶生(右)和莫蘭共話“學(xué)以成人”

   多個(gè)分場(chǎng)會(huì)議話題聚焦中國哲學(xué)如何吸收并轉(zhuǎn)化外來文化

   2013年第23屆世界哲學(xué)大會(huì)在西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)雅典成功舉行后,現(xiàn)在在中國北京舉行世界哲學(xué)大會(huì)最合時(shí)宜。中國哲學(xué)代表著漫長和連續(xù)的傳統(tǒng)。像西方傳統(tǒng)一樣,中國傳統(tǒng)從其他文化吸納了很多要素,包括來自印度的佛教,更近的從16世紀(jì)以來通過基督教會(huì)士,例如利瑪竇,以及后來20世紀(jì)通過馬克思主義影響,帶來的歐洲哲學(xué)和科學(xué)傳統(tǒng)。我應(yīng)該提到,利瑪竇,被中國人視為“偉大西方的智者(Wise Man)”,就安葬在離這不遠(yuǎn)的地方。

   然而在所有這些外來文化傳入后,中國都將它們化為自己獨(dú)有的思和行的方式。幾千年以來,中國吸收和采納外來潮流并使之本土化。例如來自印度的佛教在中國發(fā)展成為非常獨(dú)特的本土形式。馬克思主義在中國也有獨(dú)特的歷史和發(fā)展。這在本屆大會(huì)上也被體現(xiàn)出來???middot;馬克思誕生于1818年。最近,在人民大會(huì)堂舉行了紀(jì)念馬克思誕辰200周年的重要會(huì)議。習(xí)近平主席出席并發(fā)表了講話,他把馬克思稱為“現(xiàn)代最偉大的思想家”。在本屆大會(huì)中,除了“馬克思主義哲學(xué)”,我們還設(shè)立了分場(chǎng)會(huì)議,題目是“宗教哲學(xué)和解放哲學(xué)”,以及“哲學(xué)中的神話傳統(tǒng)”。

   大約在公元前8到3世紀(jì)這同一時(shí)期,造成文化轉(zhuǎn)型的偉大突破分別發(fā)生在印度、中國、希臘和猶太。在后青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代,不同形式的書寫、墓制、防御工事、廟宇、禮儀和宗教、甚至懷疑論者都在不同的傳統(tǒng)中出現(xiàn)。德國哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯創(chuàng)造了一個(gè)術(shù)語來刻畫這個(gè)突破性時(shí)代:“軸心時(shí)代”。與之相應(yīng),我們?cè)O(shè)立了一個(gè)分場(chǎng)會(huì)議,題目是“軸心時(shí)代的哲學(xué)”。

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第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)開幕式在人民大會(huì)堂舉行,數(shù)千名哲學(xué)家和哲學(xué)愛好者出席

   哲學(xué)的含義和定義需被挑戰(zhàn)和拓寬,大會(huì)議程體現(xiàn)國際廣泛性和多樣性

   我們還只是剛剛開始理解這些偉大的、活的傳統(tǒng)之間的接觸。從很早開始,中國豐富的科學(xué)和天文學(xué)傳統(tǒng)就和歐洲的科學(xué)傳統(tǒng)接觸了。萊布尼茨把西方和中國文化看作兩個(gè)不同的世界。它們幾個(gè)世紀(jì)以來就一直嘗試著相互理解。它們并非孤立發(fā)展而是相互交錯(cuò)。我們特別要提到耶穌會(huì)會(huì)士利瑪竇(1552 - 1610),他曾經(jīng)居住在北京宮廷。利瑪竇把亞里士多德的《尼可馬科倫理學(xué)》介紹到中國。在他的著作《天主實(shí)義》中,他認(rèn)為歐洲的人性觀建立在亞里士多德和托馬斯·阿奎那的基礎(chǔ)上。利瑪竇想教中國領(lǐng)導(dǎo)人歐洲文化,教歐洲領(lǐng)導(dǎo)人中國文化。正是利瑪竇創(chuàng)造了孔子的拉丁名字(Confucius),他把正心誠意視為儒家最偉大的貢獻(xiàn)。后來,西方的哲學(xué)家,從康德和黑格爾到叔本華和尼采,盡管常常出錯(cuò),都試圖理解中國偉大貢獻(xiàn)的本質(zhì)特征。現(xiàn)在,文化研究中的一大塊領(lǐng)域是探索中國和西方哲學(xué)的豐富內(nèi)容,出版了重要經(jīng)典的學(xué)院版、翻譯和評(píng)注。

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耶穌會(huì)會(huì)士利瑪竇及其著作《天主實(shí)義金注》

   今天,對(duì)于全球語境中哲學(xué)未來的挑戰(zhàn)變得更加突出。我們必須建立新的解釋框架來理解、保留和批判世界所有文化中歷久彌新的思想貢獻(xiàn)。哲學(xué)的含義和定義必須被挑戰(zhàn)和拓寬。正因此,本屆大會(huì)不僅包含印度哲學(xué)、中國哲學(xué)、古希臘哲學(xué)等場(chǎng)次,也包括跨文化哲學(xué)、哲學(xué)與口述傳統(tǒng)、原著文化哲學(xué)、非洲和非洲裔哲學(xué)以及其他大量領(lǐng)域。第24屆世界哲學(xué)大會(huì)學(xué)術(shù)議程的多樣性和包容性見證了哲學(xué)本身的多樣性和包容性。我們現(xiàn)在都生活在全球化的時(shí)代;哲學(xué)面對(duì)挑戰(zhàn)要做出相應(yīng)的回應(yīng)。因此,大會(huì)專門設(shè)有一個(gè)分場(chǎng)會(huì)議討論全球化哲學(xué)。第24屆世界哲學(xué)大會(huì)的議程充分考慮了國際廣泛性和多樣性。

   我們可以回到孔子《論語》開篇的那句話,來作為我們未來一周的指引:“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎?’”。通過彼此聆聽和相互辯難,通過對(duì)陌生問題和困難問題敞開心扉,我們將在學(xué)以成人的無盡哲學(xué)挑戰(zhàn)中,共同為全球?qū)υ挻罱ㄆ鸪志玫钠脚_(tái)!

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